متحقق است ، پس اگر خلافت مآب تمسك هم به آن كرده باشد چاره [ اى ] از ثبوت مشاقت ومعاندت أو خدا ورسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) را وخروجش از طريقه مؤمنين نيست ، ومورد جميع تشنيعات أئمة سنيه بر مخالفين اجماع خواهد گرديد . هفتم : آنكه ديگر أكابر أئمة وأساطين سنيه نيز ردّ بليغ بر اين روايت واهية كرده‌اند ، مخالفت آن با كتاب وسنت واجماع ثابت نموده ، وقدح در اسناد آن هم نموده [ اند ] ، چنانچه علامه عيني در “ عمدة القاري “ بعدِ جواب از روايت منقوله از أبى ذر متضمن اختصاص متعة الحجّ به أصحاب جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - كه در ما بعد - إن شاءالله - منقول خواهد شد - گفته : فإن قلت : روى أبو داود ، عن سعيد بن المسيب : أن رجلا من الصحابة أتى عمر . . . ، فشهد عنده أنه سمع رسول الله ( عليه السلام ) [ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ] ينهى عن المتعة قبل الحجّ . قلت : أُجيب عن هذا بأنه رواية مخالفة للكتاب والسنة والإجماع ; كحديث أبي ذرّ ، بل هو أسوء حالا منه ، فإن في أسناده مقالا ( 1 ) .

--> 1 . [ الف ] شرح حديث نهى عثمان از متعه از باب التمتّع والإقران . . . إلى آخره ، من كتاب المناسك . [ عمدة القاري 9 / 199 ] .